米脂女装品牌排行榜较新的有哪些,陕西米脂的婆姨为什么这么好看？

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米脂的婆姨为什么那么漂亮？

米脂，不仅盛产小米，还是出美女的地方。米脂这个地名的由来，就是因产的小米熬成粥，表面上漂浮着一层油脂，才称此地为米脂。

米脂出美女，与三国时的美女貂蝉有关。貂蝉是米脂人，吕布是绥德人，所以陕北民歌信天游有这样一段唱词：“青涧涧的石板，瓦窑堡的碳，米脂的婆姨，绥德的汉。”这四个都是陕北四大宝。

据说历史上米脂这个地方走出来的婆姨都很漂亮，尤其是米脂婆姨的眼睛，长长的睫毛，人们叫做毛眼眼。

自汉唐以来，陕北米脂地处西北边陲，是政府管理鞭长莫及的地方，也是北方少数民族与汉民杂居交融的地方。当时北方少数民族有突厥、匈奴、鲜卑等等，多种民族长期融合，使这些地方人种得到优化，所以米脂婆姨自然就会有异族血统，长长的眼睫毛足以说明，米脂的姑娘美丽至极。

米脂的婆姨，不仅仅长得漂亮，而且又很会持家过日子，勤劳勇敢，不受男人欺负。当年美女貂蝉不就是这样吗？不仅仅容貌倾国倾城，而且还智勇双全。

谢邀。陕北米脂女人在几千年的历史长河演变中，为多名族来回拉锯式的占领区，其中包括汉族在内，多民族血脉互相融合交融，血脉传承优化的产物。加上历史上陕北自然环境不像近代一样破坏较大，水土怡人，适宜产生美女。另外就是多民族文化冲突同化，女人个性更具复杂性，多样性，神秘性。综合起来，产生美女婆姨就是情理之中的事情了。

米脂的婆姨绥德的汉，那是农耕时代对米脂女人的评价，无非就是劳动的女性，有一种天然健康的美，黝黑的脸庞带着红晕，圆润的身材粗壮的腿，饱满的屁股能生孩。那时候审美的标准，一切都是以繁殖能力为前提，现在你去米脂看看，那里的女性肯定不会有西安妹子漂亮。

陕北秧歌有着悠久的历史，最早可以追溯到宋代，在明代逐渐发展成熟起来，在清代慢慢繁荣起来，有一段时间因为战乱等原因、这里的秧歌也曾陷入低谷，后来，在1942年，因为延安文艺座谈会上的讲话，这里的秧歌又重新焕发生机与活力，不断取得新的进展，也在这之后，发展速度越来越快，成为当地老百姓喜闻乐见的一种娱乐休闲方式。

在新中国成立后陕北秧歌登上艺术舞台开始向全国乃至全世界进行传播。伴随着改革开放以及网络时代的发展，物质生活水平的提高在秧歌表演中也得以体现，人们的服装以及表演动作、伴奏音响均与时俱进，体现出浓厚的时代气息。

秧歌，现在通常被定义为“民间舞蹈”之一种。

但请注意，“秧歌”是现代的统称——将类似的民间舞蹈归于此类。所以，并不是只有表现“田间插秧”的才叫“秧歌”。

然而，“秧歌”，一定与农耕文化有关。

学者们认为，秧歌的产生极其久远。其应与一万年前中国大地上开始的“农业革命”相伴而生。

其实，古人也这么认为。

《诗经·毛诗序》说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”

说得很有道理。

《诗经》之“诗”，原本是“歌词”， “歌之”“咏之”“诵之”“吟之”，都是要“唱”的。用文字记录下来后，被称作“诗”。

古代的“诗”不仅“唱”，而且“舞”。舜的时候有“韶舞”；周武王的时候有“武舞”，等等。“诗歌舞”本来就“三位一体”。

《诗经》有“风雅颂”。十五“国风”，一百六十首，是各各个不同地方的民歌乐舞的歌词。

如果问陕北秧歌的最早来源，很可能就是《诗经·国风》中的《秦风》《豳风》和《召南》。

比如《秦风》中的《蒹霞》《晨风》；《豳风》中的《七月》《伐柯》；《召南》中的《采蘩》《采蘋》等等，都应该是与农耕有关的劳作时所唱的歌曲。

顾颉刚先生对民歌曾作过不短时间的专门研究。他考证后的结论认为，民歌中的“一唱三叠”的传统，就应来自《诗经》的“赋比兴”。

他还认为，《诗经》与后来遍及全国的民歌，很多采用对唱的形式。

把农事有关的民歌编成舞蹈，在西周时，有专门的王室官员的负责。

至于民间，民歌成为舞蹈，则大约与自西周开始设立的“乡社”及每年重大节日举办的“社火”活动有关。

这是以民歌曲调为基础音乐的民间舞蹈独立发展的途径。直到现在，在民间的重大节日中的表演，仍然叫做“闹秧歌”。

原来不少学者认为，“秧歌”遍及全国，但主要兴盛于北方。现在很多人发现，南方很多地区也有自己的“秧歌”。

总体来说，秧歌，大体经历了从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段。

有学者概括说，秧歌，可分为“陆地秧歌”和“高跷秧歌”。亦有学者总结说，秧歌，可分为“小场秧歌”和“大场秧歌”。“小场”，仅为1-2人，或2-3人表演；“大场”，则为有领舞者带队，有众多人参与表演的集体舞。

实际上，现在的很多“秧歌”表演，常常是“小场”和“大场”穿插——开头和结尾为“大场”，中间是更精彩且具有绝活的“小场”。

还有学者归纳了“秧歌”的表演形式。从基本动作说，是挥臂跳跃、扭腰甩肩，一步一拍，四拍一组，前三拍前行，后一拍退步。从音乐特点说，一般分三部分：小场演唱；锣鼓击打；唢呐吹奏。后两部分主要用于伴舞。

在经历从劳动中的小曲到独立歌舞，再到民间小戏这样的几个阶段后，元明以降，已经形成了一些由“秧歌”发展而来，类似于板腔体的小戏，如《白蛇传》《日月图》《华亭会》《九件衣》《芦花》等等。

因为民间秧歌往往带有反封建、反压迫的倾向，又属于下里巴人艺术，所以曾长期遭受封建统治者的打压。

陕北秧歌，在抗日战争时期，是一个兴旺发展的时期。产生了不少宣传抗日、反对封建、主张男女平等、学习文化、劳动光荣等等方面脍炙人口的作品。如《宝山参军》《夫妻识字》《兄妹开荒》《张德宝归队》等等。

现在的不少地方，在挖掘发展本地的“秧歌文化”，例如山东的“鼓子秧歌”，强调粗狂豪放；河北秧歌，尽显诙谐风趣；陕北秧歌，彰显朴实健壮等等。

还有的“秧歌”，成为了“中国国家级非物质文化遗产”。

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